注：囿，用來(lái)栽培樹(shù)木園林、放養(yǎng)動(dòng)物；臺(tái)，用來(lái)觀天象、通神敬拜；圃，用來(lái)種植經(jīng)濟(jì)作物。
注：一池三山，指三座山正在一個(gè)湖中。一池指太液池；三山指神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，并有圣人居之，圣人有永生不老之藥，食之可永生不老，與天然共生。
注：年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們?cè)研械罉?shù)栽培的口舌，視為國(guó)度盛衰的標(biāo)識(shí)之一。秦聯(lián)合后，曾號(hào)召道旁廣植松樹(shù)。文字紀(jì)錄如《漢書(shū)·賈山傳》：“秦為馳道于寰宇……三丈而樹(shù)，厚筑其表，隱以金椎，樹(shù)以青松”。
注：曲水流觴是中國(guó)古代民間的一種古板習(xí)俗，指公共坐正在河渠兩旁，正在高尚安放羽觴，羽觴順流而下，停正在誰(shuí)的眼前，誰(shuí)就取杯喝酒，意為除去災(zāi)患不吉。文字紀(jì)錄可追溯到西周初年《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒園林，故逸《詩(shī)》云酒杯隨流波。”
注：艮岳沖破秦漢以還宮苑“一池三山”的樣板，把詩(shī)情畫(huà)意移入園林，以范例、詳細(xì)的山川創(chuàng)行動(dòng)核心，正在中國(guó)園林史上是一大轉(zhuǎn)嫁園林。文字紀(jì)錄有宋徽宗《御造艮岳記》。
亭，最初是供人正在途中暫停的造造園林，也是園林中最多的一類(lèi)造造，其史冊(cè)可追溯到商周前。亭的樣式多樣，但都是攢尖頂，現(xiàn)今多顯現(xiàn)正在園林中，供人暫停應(yīng)用。
臺(tái)，原用來(lái)遠(yuǎn)眺的高臺(tái)（如煙火臺(tái)），秦漢之后變少，目前園林中的臺(tái)通常指月臺(tái)或者曬臺(tái)，是供乘涼、賞景、垂釣之用，有假山石堆臺(tái)、木平臺(tái)、樓閣前出臺(tái)等多種辦法。
“閣”最初指架正在墻上的木閣板，束之高閣即是來(lái)于此。閣慢慢發(fā)殺青中國(guó)古板造造中的一類(lèi)，平面多為正方形，四面都開(kāi)門(mén)窗，日常周?chē)加刑舫龅牡駲诨乩?。閣正在造造群中是重要塞位，通常是藏書(shū)和供佛之用。
是樹(shù)形宏壯，有主枝干的樹(shù)木。高度通常5m以上，通常做植物景觀的配景或者觀景點(diǎn)的布景園林、點(diǎn)景樹(shù)。
灌木是矮幼或沒(méi)有主枝干的樹(shù)木，高度通常5米以下用來(lái)阻隔游人視線，分裂景觀宗旨
地被是也許籠蓋地面土層，愛(ài)惜園林地面的低矮植被古板園林中重要正在喬灌木基層，避免土地，美化地表
漏景是用花窗、疏林等對(duì)景物舉辦遮擋，使形象若隱若現(xiàn)，勾起游人尋幽探景的趣味醍醐灌頂中國(guó)園林是什么？
